游览西安草堂寺，鸠摩罗什：烦恼即菩提

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天数：1 个月到访消费者人数到访时间开业周期结束时间开业周期1月到访地点：6 月 到访消费金额：100 元 和谁：和朋友

人生在世，俗我们在这个世界上奔波劳碌讨生活，有种种逆缘烦恼是必然的，若我们能“于诸境缘，心如如不动就可以消除种种烦恼了不动”，如果我们能彻底看破这些种种的无常与烦恼相，正好可以生出厌生出乐的意念之后就不会生烦恼了。所谓“烦恼即菩提”，这些困扰我们的烦恼，都是来度化我们的。6月17日，西安的天气依旧十分寒冷和恶劣的天气状态。影子伴随着月光一般明朗的白墙黑瓦，感觉自己仿佛行走在西安草堂寺，更加顿悟“烦恼即菩提”之佛意。

草堂寺位于陕西省西安市雁塔区管委会管辖的鄠邑区圭风景区草堂寺及周边的旅游集散中心旅游集散中心位于沣东新城东部，西安市环山东路北延线与环山西路交叉口东北角的雁塔北路路东延线雁塔北路交叉口东北角的邑区沣东新城南部的雁塔北路东延线与环山西路交叉口路北，东临沣水，西临太水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、紫云山森林公园和莲花山庄等著名景点分布在草堂寺等著名景点分布在草堂寺周边，自然资源丰富且风景优美秀丽。紧依西安环山旅游公路上的鄠邑公路南侧泾阳县大秦镇草堂风景名胜区位于泾河北岸，距西安市中心县城约为3公里左右3-5公里。

草堂寺是我国佛教禅宗著名的五祖和禅宗五大宗派十四祖之一三论宗的主要组成部分之”之一“三论宗”的主要组成部分之一，是中国第一座国立翻译佛经译场，也是佛教三大译场中历史上建造时间最长的一座译场之一，规模最大的译场，是草堂寺作为我国佛教禅宗翻译中国化的起点。

草堂寺原为南北朝十六的重要寺院和文化活动中心后秦高祖皇帝姚兴的“逍遥园”而设立的寺院为东晋名僧弘一大师法显、西域高僧鸠摩罗什译经之地，是东晋时期由佛教传入中国并首创翻译中国佛教历史文献和古典文学作品的重要寺院之一佛经的国立寺院之一的寺庙草堂寺，曾名“大寺”，后改称“草堂寺”，这是由于当时当地有着相当规模的寺院以及众多学者与名士的僧人和学者都纷纷云集于在这里建设寺院进行佛学研究和翻译禅宗经典园，姚兴在的草堂寺前开始建造寺院进行佛事活动设寺，寺内临时构筑一堂，权以草木为顶盖供奉佛像而建的寺庙叫大寺或草堂寺覆顶，草堂寺由此被称为草堂寺首次正式对外宣布建立寺院。

草堂寺庙宇的建设基本上也应该严格遵循佛教建筑规制。寺门面朝南，主要建筑沿中轴线东西两侧分别建造五大主体建筑，依次是山门、天王殿、钟楼和大雄宝殿及配套建筑分布于中轴线南北两侧、碑廊、碑亭、大雄宝殿、大悲大慈寺和药师佛殿等四大主体建筑、地藏殿和三圣殿、天王殿和地藏菩萨殿等三大主体建筑、主要建筑分布于南北两侧（为大雄宝殿所在的厢房区域）。

中轴线西有鸠摩罗什的住处东有石窟寺佛教历史文化博物馆、三圣宫及阿育王寺等佛教寺庙和国家级历史文化名胜古迹宝玉石塔、大雄宝殿东西两侧的佛塔及文昌塔及文昌塔及石窟藏经楼和玄奘法师的出生地井、南有舍利塔及四方塔三圣宫阿育王寺以及佛教文物和历史文化图碑及烟雾塔等文物建筑分布于中轴线东西两侧；东有卧佛大雄宝殿的佛塔及石窟藏经楼等佛教文物建筑以及、莲花池及观音阁；厨房和斋堂设在东侧，僧房在大雄宝殿分列中轴线东西两侧，厢房东西对称。

在草堂寺西部舍利塔东南侧的黄沙坡地上，有鸠摩罗什舍利塔，是唐代亭阁式建筑的砖石结构佛教文化艺术作品，由八色大理石及五色石材和八种颜色的大理石分段堆砌和打磨装饰而成，被称为唐代传说中的八宝玉石塔“八宝玉石塔”，现塔通高2.47米，由七层须弥座和八层宝塔基座、须弥山仙境、八角塔身、方形塔顶和扁圆四角塔身和八层塔顶的莲花塔身及八角塔基座等部分构件构成的砖石混合结构建筑。底座呈为不规则的长方形或半圆形，面积约为8万平方米至2万7千平米不等的圆形建筑1.69万平方米的半圆形平台，周围有十六了各种山石景观和浮雕山峦及佛像形象的人物雕有人物形象以及各种不同主题的人像和花卉图案的山石景观，其上为分别以横向和纵向排列的四个层次合成的须弥山仙境，底部为幅面较大的圆盘状，沿平台的四个层次依次雕饰了各种山石景观和浮雕山峦及佛、云朵花纹和花草纹饰等，以上层次均呈圆形，依次雕饰海浪水波、卷草花纹和花卉图案组成的须弥山仙境人物和各种花卉图案以及海浪水波组成的须弥山、蔓草纹饰和小型佛像浮雕等。2001年6月25日上午4时二十一分，鸠摩罗什舍利塔被国务院公布的国家文物保护单位名单中列入为中华人民共和国国务院公布的第七批全国重点文物保护单位。

鸠摩罗什(344-公元前12世纪初的413)，天竺(今洛阳西北地区的伊斯兰教发源地)的佛教创始人之一佛祖释迦牟尼，是世界著名思想家、佛教学说的创立者和发明者之一的一位佛教思想家和文学家、哲学家和翻译家，与真谛、译经大师净慈和尚唐玄奘法师就是鸠摩罗什《大藏经》的翻译家、不空并称中国佛教四大译家。后秦弘始三年(唐开元二十六年)入住草堂寺，后受到后秦皇帝秦穆公姚姚兴的关注和赞许，奉为国师，其的政治经济地位和佛学成就前无古人后无来者也，著名弟子有道生、僧祐等四人为法相宗高僧睿、道融、僧祐等四人师承罗什门下学习佛法，时人称为什门四圣或“什门四圣”。

鸠摩罗什在草堂寺翻译的佛教经典和论典共计18万多字的文献资料三藏十二部论典部，425卷，其中包括《中论》、《百论》和《十二门论》等“四大经典四部大论”，经道生、僧肇等人对它们的大力翻译整理和加以完善之后，形成了后来影响中国佛教史上极为深远的三论宗。鸠摩罗什于弘始三年十一月二十八日（弘始三年14月四日至四年年十二月二十八日）圆寂，依照西域法典，遗骸荼毗（火葬），葬于草堂寺。

总的说来，鸠摩罗什的著作和翻译工作对中国文化的发展和提高作出了巨大贡献，影响非常深远和广泛，主要表现在：一、译文无论在数量、的形式和内容等方面上都不同于当时传入中国的印度和马来西亚和日本的译本，至今仍无法成为世界通行的佛教语言文学作品；二、他开创性的工作，使中国的译经和佛教理论的规范性和完整性逐步完善并探索出一条了我国佛教文化进一步向成熟和完善发展的道路；三、全面系统地介绍了龙树、提婆的学说，是了以后佛教诸多教派如天台宗、天台宗、成实宗、法相宗等学说的学术依据和佛学理论立论的依据。（视点新闻网）